Oli

Csirkefej megvan

Kvartett a folymatban

Az imposztor következik…

Хотя в странах Запада, для многих россиян являющихся образцом, межэтнические отношения нередко налаживаются и без территориальных автономий, это не означает, что в нашей стране такие автономии не нужны. В пользу сохранения “национальных” (этнических) республик имеются веские доводы. Привилегии республик — компенсация за отсутствие у титульных этносов своих понастоящему независимых государств. Есть этносы: “русские”, “французы”, “узбеки”, и есть государства — субъекты международного права и члены ООН: Россия, Франция, Узбекистан. Тогда почему бы не быть независимыми Татарстану и Якутии? Виновница проблемы — этнократическая модель государства, заведенная в Западной Европе и распространившаяся на восток после распада Австро-Венгрии и Османской империи. Возможно, для большей части Евразии эта система непригодна и даже гибельна, но отказаться от нее так же трудно, как и от прочих европейских продуктов.

Однако остроумный компромисс изобретен. Вместо настоящего “своего” государства исторически ущемленному этносу предоставляется так называемая государственность с декоративными атрибутами, за которыми иногда вырастает реальная автономия — быть может, немалая, но завидовать тут нечему. Пресловутые привилегии республик аналогичны правам детей и инвалидов: компенсируется моральный ущерб этноса, возникший от того, что коренной народ из-за недавней колонизации его земель пришельцами стал меньшинством у себя дома. Культурной автономии для сохранения коренных народов, их языков и культур, оказалось недостаточно. Народы, не получившие территориальной автономии, утратившие ее и не имеющие за пределами России “своего” государства, быстро исчезают. Так, для вепсов роковым оказалось разделение этнического ареала между Карелией и Вологодской областью, а для шорцев — упразднение национального района в 1936 году.

Разнообразие рас, культур, этносов, языков — это ресурс развития цивилизации, важный в не меньшей мере, чем видовое богатство животного и растительного мира. Если для сохранения природных объектов нужны заповедники, заказники, национальные парки, то почему бы не учреждать их и для традиционных компонентов человеческой культуры? В территориальных резервациях нуждаются не только малые, но и сравнительно крупные этносы; эта проблема может стать актуальной и для русских.

При оценке роли коренного населения, ведущего традиционное хозяйство, важна не численность и плотность, а территориальный вес отдельного жителя, использующего большую площадь. Этнос — творец и хранитель своего культурного ландшафта. После вытеснения аборигенов с их родовых земель наступает экологическая катастрофа. Для сохранения биосферы нужны не только тропические и таежные леса, но и населяющие их “туземцы”.

Для решения этнокультурных проблем не обязательно иметь федеративное устройство, достаточно унитарного государства с автономиями и резервациями. Федерализм полезен для решения финансовых вопросов, для дифференциации и дополнения законов применительно к региональным особенностям.

(Source: http)

Узыр кунъёсын но сяськаяське мурт адямиез ултӥян.

http://www.chaskor.ru/article/chuzhie_v_yaponii_15448

Наберите США = ОАШ (Огазеяськем Америка Штатъёс), и Вы увидете реакцию людей на сей, распространившийся в вотэс-е,пост jorgi.

Некоторые моменты просто поражают

ОФУН - это типа ОУН Украинский?! И Лицо на плакате на Бендеру похоже  - это так о Герде отозвались

В здоровом патриотизме, желании говорить на своем родном языке нездоровые глупцы видят попытки национализма и сепаратизма…

- Пие, мын та дэремез шунды шоры ош – ӝоггес мед куасьмоз. Ӧжыт улыса Пети дэремез берен пыртэ.

- Анай, шунды дорозь ӧй сузьы, солэн шорыз туж вылӥын.

Та кылсьӧрлэсь кутӥськемзэ шуг валэктыны удмурт кыллы дышетскисьёслы.

Малы шоры? “Учкы мон шоры” яке “учкы шорам” -

Кытчыяз учконо? Кытын адямилэн шорыз? Кӧт яке мӧля котыраз?  :)

«милосердие» в итальянском, испанском, латинском языках — мизерикордия (misericordia). Так в Средние века назывался особый длинный кинжал с крестообразной ручкой, прообраз офицерского кортика. С его помощью специально обученные люди помогали избавляться от мучительного умирания тяжело раненным на поле боя. Да и рыцари не могли обходиться без этого орудия чести: вместо позорного пленения — достойная смерть.

http://www.chaskor.ru/article/ubijstvo_vo_spasenie_15259

кызьы “милосердие” удмурт сямен?

Оглом та статья эвтаназилы сӥземын.

jorgi:

roomthily:

Many years ago a friend made one of the most perceptive comments I have ever heard about Russian writers. “Yeah,” he said, “they’re profound and all that. But they’re also incredibly hard. I mean, there’s Pushkin: died in a duel. Lermontov: died in a duel. Tolstoy: fought in the Caucasus. Dostoevsky: sentenced to death, exiled to a Siberian prison camp. Solzhenitsyn: fought in the second world war, sent to the Gulag, survived cancer, defied the USSR …”

“Don’t forget Griboyedov,” I added. “Torn to pieces by angry Persians after he tried to save an Armenian eunuch. And Varlam Shalamov: Seventeen years in the Gulag.”

“Yeah – and what have English authors done? Dickens? Who did he fight?”

via guardian.co.uk

А удмуртские писатели какие?